国内仅存的“宋代杂剧”-朱坂丰场戏

冬歌

国内仅存的“宋代杂剧”-朱坂丰场戏

图文：冬歌

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      我省罕见的古杂剧“朱坂丰场戏”，文江乡朱坂村丰场戏又称阔公戏、作场戏，“杂剧”起于宋代，繁荣于元代，因说白、唱曲、武术、杂技等多样形式融于其间。据省艺术研究院非遗专家叶明生教授认为，初步鉴定“朱坂丰场戏”剧种是目前国内仅存的“宋代杂剧”，可谓“21世纪戏剧界的重大发现”。
     大田县文江乡朱坂村历史悠久，早在宋代歌舞就已有萌芽，在漫长发展的过程中，逐步传承形成阔公戏（朱坂丰场戏）。2012年5月，朱坂村阔公戏经省文化厅专家认定，通过省级非物质文化遗产评估。
     朱坂村地处大田县山区，铁矿、煤矿等各种矿产资源丰富，据说，宋代朝廷派一个太监到朱坂村负责开采铁矿，太监希望能够顺利的完成开采任务，便从家乡江西请 来保护神阔公，从此信仰阔公便在村里盛行，除了每年的年节祭祀外，还每隔十年还举行一次大型的祭祀活动，请阔公出面，邀请众多的地方保护神，祈福驱邪，向 神献歌舞，也就形成当地的一种风俗，早期的村民为了祭祀阔公神，创造了一种歌舞鼓乐形式，并在传承中吸收地方戏曲的唱腔和表演方法，逐渐形成一种独特的献 神戏—阔公戏。阔公戏唱词以本地方言为主，内容优美，韵律感强，每五年一次在正月初一到十五期间表演。

朱坂阔公信仰

                                   作者：         陈占银
    大田县文江乡朱坂村历史久远，文化底蕴深厚，这里的阔公信仰渊源于宋朝流传至今。相传，当时朝廷派遣一名太监到朱坂村开采铁矿，为了顺利完成任务，他从家乡江西带去了保护神——阔公。后来太监回到京城，而阔公的信仰却留在朱坂，传承至今。阔公是大公无私，无所不能的神祗，人民敬仰阔公，祈求阔公的庇佑。阔公只是泛称，包括阔公、阔婆及阔公的弟媳妇三个神祗。
久婚未育求子、重病期盼早愈、老年人希望健康长寿、驾驶员期望出入平安、考生期盼金榜题名、赌徒巴望逢赌必赢都会前来祈福许愿不一而足。
许阔公愿的一般步骤是：每月的初一或十五，到敬奉阔公的庙宇，点烛上香，诵读“通辞”（请阔公降临，禀告所求何事，允诺答谢款物），后掷“茭杯”（山羊的羊角，对半剖开，根部钉入带圆环的钉子，用1米左右的红头绳拴在一起）于地，两块茭杯均正面或反面向上，谓之“无格”，表示阔公没有认可、应准；这时信众可以适当追加谢金，继续掷茭杯，直到茭杯一反一正朝上“有格”——阔公认可为止。以前，信众祈求阔公庇护保佑，许诺虔具猪头鸡公或大金纸等祭祀用品答谢，现在则与时俱进地改用现金一百两百替代。信众为了让阔公更用心专心地对他“倾斜支持”，竞相在许诺的谢金数额上层层加码，最多的甚至达到千元。
当然如果能在五年一届的阔公“开场”（演阔公戏）的时候许愿，就更加灵验。因有道士设坛请神，平时云游四海的阔公神魂归位“现场办公”，理所当然地更有奇效。五年一届的阔公开场演戏不用乡民集资承担，阔公信众的许愿金就有剩余，于是安排专人看守阔公庙，此人不仅信仰阔公，还得有些文化，熟知许愿的程序步骤，可替零星信众向阔公许愿。
依俗不管在阔公面前许下的心愿实现与否，信众都要兑现诺言敬献谢金，否则就是“欠债不还”，死后要变牛变马偿还，因此谁都选择生前偿债。唯一不同的是：机缘巧合天遂人愿，要及时尽早谢愿；事与愿违无功而返，可以晚些时间还愿。答谢和还愿一律是在“开场”演阔公戏之时委托执事道士祷告阔公。
     朱坂村当之无愧地是阔公信仰的唯一传承人，只有这个村至今保留着完整的献神戏——阔公戏的表演形式。外人所说的阔公戏，是道士设坛祈求阔公显圣降临的道场（阔公场）和阔公、阔婆及阔公弟媳妇主要角色的戏曲表演（阔公戏）的总和。外地人只说“戏”不说“场”，当地人只说“看场”不说“看戏”。阔公戏，共13幕，包括田公元帅雷海清坐场、阔公请圣、阔公出巡等等，唱词以本地方言为主，内容优美，韵律感极强。宣扬的“破除迷信，尊老爱幼，邻里和谐”等进步思想，极具现代社会价值，且合唱形式保存完整，为目前全国仅存。
阔公戏其中有个环节叫“阔公骂场”的，即饰演阔公的演员语言犀利地抨击、数落或儿女不孝父母或恶儿媳虐待公婆或狠心后妈虐待继子或男人发达后抛弃糟糠之妻等社会丑陋现象，饰演小丑的演员故意歪着嘴，表情夸张观者忍俊不禁。
阔公阔婆并不是一般的菩萨，未塑神像，供人们进香的庙堂里只有三方雕刻丑陋类似傩戏的面具。八抬大轿抬着手持代表阔公、阔婆妯娌面具的男子游走朱坂全村，接受信众的礼炮齐鸣夹道欢迎焚香点烛顶礼膜拜。阔公据说是很灵验的，某年春节，邻村有人回应去朱坂村“看场”的邀请时说：“有屎得看咹？”大田方言，“有屎得看”的意思是没什么好看的。可是后来此人还是去看阔公戏了，刚想看戏就来了便意，匆匆跑进茅厕就没了便意，一上午反反复复几十趟进出茅厕，真的是（进茅厕）看屎有，单单没时间看戏。老人据此告诫后辈人：看场务必全心全意，不可口是心非。还有一人觉得在“阔公骂场”戏中歪嘴小丑样子滑稽，就学他歪着嘴巴，第二场一觉醒来，他的嘴角从此就歪掉了！
     朱坂村世代流传的演阔公戏前的数日先由一成年男子捂着面具形影不离，装扮传说中驱除瘟疫的神。在演戏期间，戏台上方须同时另搭一平台，可供此男子与代表的面具看戏和休息，人们朝面具礼拜阔公。
开演阔公戏的上年五月，朱坂村廖氏和余氏两姓居民各选出一人做领事，然后从两姓各支房选出47人做演员，积极准备别具一格的道具、排演阔公戏。阔公戏五年上演一次，从初一演到十五，每晚唱上一场。演员全部由当地村民出任。为了更好地传承阔公戏，除重要角色，他们每年还有意识地挑选出几名20岁以下的年轻人补充为新演员。
朱坂阔公戏也和傩戏一样，是献神戏的一种，早期的人们为了祭祀阔公神，创造了一种特殊的歌舞形式，后来在传承中收到其他剧种的影响，不断加入新的元素，逐步演化而成新的艺术形式。大田县的阔公信仰民俗源自朱坂，影响日隆，信众已辐射邻近的沙县、永安、尤溪等地。演阔公戏期间，各地信众慕名而至许愿还愿谢愿，络绎不绝热闹非凡。
朱坂村的阔公信仰寄托着乡民对得到阔公及阔婆妯娌的庇护，进而过上美好生活的无限憧憬。人们敬仰阔公热爱阔公感激阔公，给予阔公常规的每年年节祭祀，五年上演一次全本阔公戏寄托缅怀之情。
    文江乡朱坂村阔公戏经省文化厅专家认定，系宋元时期非物质文化遗产，并顺利通过省非物质文化遗产评估。2012年6月8日，散发浓郁山野气息的阔公戏在福州“世界非物质文化遗产研讨会上”公演。我们有理由相信，随着阔公戏正式被列入非物质文化遗产保护名录，古老的阔公戏必将老树新枝焕发出新的生机与活力。

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要让从事这些的人安居乐业，年轻人才会加入进去。。。要不然危矣。。